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王琼颖评《征服自然》︱“浮士德的交易”与理想家园国大药房oa

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发表于 2020-6-30 19:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
我的关键词 王琼颖评《征服自然》︱“浮士德的买卖”与理想故里国大药房oa  热门消息

征服自然:水、景观与今世德国的构成[美]大卫·布莱克本著王皖强、赵万里译北京大学出书社2019年10月出书508页,95.00元━━━━




文︱王琼颖



大卫·布莱克本(David Blackbourn)是英语全国著名遐迩的德国史学者,生于英国,在剑桥大学继续专业练习。1992年,布莱克本搬场美国,前后在哈佛大学、范德比尔特大学担任教职。布莱克本的著作包含《威廉二世期间的德国阶级、宗教和地方政策》(Class, Religion, and Local Politics in Wilhelmine Germany, 1980)、《马尔平根:19世纪德国的圣母玛丽亚显灵》(Marpingen: Apparitions of the Virgin Mary in Nineteenth-Century Germany, 1994)、《冗长的十九世纪:1780-1918年德意志史》(The Long Nineteenth Century: A History of Germany, 1780-1918,1997)等。

作为一位正统的德国史学者,布莱克本在上世纪九十年月萌生对十九世纪德国景观的研讨爱好。据其自述,这一爱好源于1990年他在斯坦福大学担任客座教授的履历。加州的山水地貌不单让他震动不已,更间接促进他对情况史学家理查德·怀特(Richard White)和威廉·克罗农(William Cronon)等人作品的阅读热情。怀特和克罗农对生态保护只专注人类不曾触及的原始荒原的不拥护态度,深入影响了布莱克本。他是以对峙以为人与自然之间是一种“工作关系”,特别在人类工作和活动的地域内,妥帖处置赏罚这一关系更抓严重。布莱克本因而将研讨视野重新转向欧洲,在他看来,早在十八世纪时欧洲就几乎不存在人类不曾踏足的地皮,以后便有了这本以另类视角展开的德国今世史著作。

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大卫·布莱克本(David Blackbourn)

一部关于进步与故乡的德国今世史
依照布莱克本的论述,德意志人开启“征服自然”的行动远早于德意志帝国的诞生。1747年1月21日,普鲁士国王弗里德里希二世(Friedrich II, 书中沿袭旧译“腓特烈”)命令治理奥德布鲁赫(Oderbruch)。奥德布鲁赫是奥德河上介于本日德国东部奥德贝格与波兰莱布斯之间的内河三角洲,它在十八世纪中叶之前还是一片荒凉的水乡泽国——“Bruch”一词本意就是“沼泽”。奥德布鲁赫之所以人迹罕至,原因起因在于这里水系密布,每年春夏日会各爆发一次洪流,洪流退去则新河流岔路天生,循环往复。受此水文条件的限制,尽管霍亨索伦家属在1500年就获得了对这片地皮的统治权,却始终没法以筑坝围垦的方式构成安定新居民假寓点,直到十八世纪,一些地域才修建起河坝,部分实现开垦。

1730年,十八岁的弗里德里希(当时还是普鲁士的王储)由于违逆父王,被押往靠近奥德布鲁赫南部的要塞屈斯特林“悔悟改过”。这时代,他渐渐熟悉了奥德布鲁赫的王家领地,在何处“观察修建、动物、田野以及诸如此类的变乱”,并“发现仍有改良的余地,特别是排干荒无人烟的沼泽”。这段实地观察的履历使弗里德里希在即位后未几便正式启动奥德河治理工程:计划除了继续构筑防护堤,还要以野生开凿运河的方式收缩奥德河,进步流速,并治理过去河水肆意流淌的题目。1751年,弗里德里希二世以军管方式逼迫推动这一过去频频受制于自然条件(如洪流众多)和劳动力缺少的河流治理工程,终崭新运河于1753年完工。

进步奥德河的通航本事,低落围河造堤的本钱是运河修建计划的重要目标,而其中的底子目标是借治理水灾围垦更多的地皮。固然某种水平上奥德布鲁赫的斥地告竣磷匹里德里希的父亲“兵士王”弗里德里希·威廉一世(Friedrich Wilhelm I)的愿望,但与吝啬、尚武的父亲不同,儿子弗里德里希似乎更推崇的是地皮改良与公道化农业生产,以此吸引移民生齿假寓。开荒也是以成为普鲁士操纵战争本事扩大鸿沟同时举行或紧随后来推动的另一条“安静”征服之路。

单就自然条件而言,莱茵河和亚德湾有着和奥德布鲁赫类似的地方:卑劣的天气和情况条件使这些地方不时面临洪流及伴随而来的传抱病侵袭。但迟至十九世纪,人类都未能对这两个地方加以周全革新。对莱茵河举行大范围裁弯取直、收缩河流的工作直到1825年后才实现,其中政治鞭策力宏大于技术进步:德意志政治邦畿在拿破仑战争和维也纳会议后出现大幅变更,大量西南德意志中小邦国和城市被大邦如巴登、巴伐利亚和普鲁士吞并,小政权间的辩说不休被大国(邦)间固然迟钝但具效果的交际调停所取代,对莱茵河的革新共鸣就此告竣。而亚德湾相对杰出的自然条件使得建造口岸的设想早在三十年战争期间就已出现,但它真正实现从遭人厌弃的泥沼地向军港的变化,却始于1853年。正是在普鲁士官方近乎不惜统统价格贯彻政治意志的鞭策下,1873年一座名为“威廉港”(Wilhelmshaven)确今世城镇出现在亚德湾。随后威廉港不单成为德国最严重的海军基地之一,更与意味威廉帝国时代精神的“海军热”紧密联系在一路。

《征服自然》首先是一部围绕进步展开的德国今世史,从奥德布鲁赫到上莱茵河,从威廉港的诞生到莱茵兰-威斯特伐利亚地域水坝的出现,无不考证着人类在进入产业化时代后驾驭自然的本事不停提拔。但在布莱克本看来,这一系列报酬制造或革新确今世景观发生的机会,也是德国渐渐从政治四分五裂迈向同一的德意志民族国家,凭借科学和技术发现获得的乐成革新自然的履历,进一步强化了德国人藉由政治突起而大幅提拔的民族自亏心。

与此同时,对征服荒原、开垦更多假寓地皮的夸大,也使得一种区分于其他民族的德意志故乡叙事得以生根发芽,“德意志故乡”组成《征服自然》的第二个主题。布莱克本挑选从十九世纪中前期的具体文本动身,梳理出关于景观与故乡建立的历史及文学叙事中的民族主义偏向,他还以民族地理学家马丁·比格纳(Martin Bürgener)的概念为切入点,将纳粹政权的“血缘-地皮-保存空间”话语与十九世纪的景观与故乡建立逻辑联系在一路:只要德国人材华革新所谓“暗黑荒原”,使之成为本民族的新故乡。比格纳所谓的“暗黑荒原”,具体而言是波兰沼泽地域“紊乱的水道,昆虫害兽猖獗,以狩猎、打鱼或原始农业为底子的懦弱经济”以及保存其中的“不成救药地冷淡、浑浑噩噩的居民”。而在这套说辞的背后,还包含了两层引伸寄义:一是将锲而不舍开创故乡的德国移民与庸碌以致被以为是“累赘”的原居民(如此拉夫人和犹太人)对峙起来;一是要求进一步阻挡这些“下等人”对德国人所开创的故乡和景观的侵害。但这背后更引人注视标地方在于:种族理论不单仅是纳粹政权的政治宣传工具,它也普遍见诸于地理学、经济学、生齿学著作和各色面向普通人的小册子中,且终极组成了第三帝国向东部拓荒移民夺取“保存空间”的底子原则和公共言论底子。

具体到东部的“故乡”建造,则不单范围于所谓安置新移民的村落(包含农舍、田野、牧场)的选址和结构,它还包含了公路、铁路和航道系统的筹划——简言之,东部的新故乡将是以今世计划常识和科学技术打造的野生景观。但这样一来,似乎就与纳粹认识形状中“恭敬”自然与乡土、反今世传统组成了抵牾。早在十九世纪中叶,文化历史学家兼自然保护主义者的威廉·海因里希·里尔(Wilhelm Heinrich Riehl)在他的作品中就明白提出,德国的典范景观是“德意志的林海荒原”(“Wildnis des deutschen Waldes”),而意味产业化、资本和技术之上的大城市则代表着“退化”;里尔的概念明显很合纳粹主义者脾胃,后者“夸大‘靠近自然’和‘传统’的美德,驳诘威胁到自然之美的不受约束的自在资笔器义”。

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威廉·海因里希·里尔(Wilhelm Heinrich Riehl)
布莱克本为此观察了1939-1941年位于波兰的普里皮亚特沼泽排干筹划以及这背后更加广泛的纳粹德国征服东部构想为例,经过对纳粹话语系统下的“景观塑造”概念——特别是“塑造”(Gestaltung)——的解读,为读者出现出进步观与自然保护认识看似悖论背后的内在联系。革新普里皮亚特的底子构想是排干沼泽、开垦地皮,从而满足搬场于此的德国移民保存需求,这是1942年签订的《景观塑造诸原则》中所明白的,“假如移民要把新的保存空间酿成新故乡,底子的先决条件就是对景观举行切近自然的尽心计划。这是确保大日耳曼民族茂盛的底子之一”。字里行间对革新景观布满着谋事在人的悲观。但同时也明白转达出这样的信息,即“景观塑造”的焦点要素是根据“杰出种族的意志”。对普里皮亚特沼泽确今世革新终极被放弃,并非出于纳粹领袖对今世性的厌弃和对自然保护的追求——究竟上,纳粹份子是对统统都抱持猜疑论的,对他们而言,今世技术归根结柢是纳粹主义的工具。题目标关键在于,普里皮亚特已经被归入更加广泛、乌托邦式的东部景观设想当中。东部不再是出于减缓德国国本地皮压力的现实考虑加以革新,更要成为投射纳粹各类理论和设想的榜样景观(即布莱克本区分的“自然”和“安闲自然”的总和),由此构成的原则还可以在“老帝国”内部利用。东部是“渺无人烟”的,而“复兴”东部的重任则由德意志人负担;同时为了鼓舞移民前往开垦,东部景观还被进一步上升为一种边陲神话。但不管是出于现实必要,还是受认识形状的鞭策,本来保存在东欧的波兰人、犹太人首先成为了牺牲者。

正由于东部“乌托邦”的存在,布莱克本的德意志故乡故事,不再仅仅是一部缔造和改良故乡的历史,它还包含了一段连绵至今的后史:1945年以后的“失地”及由此发生的德国人对故乡故乡的怀念和设想。故事的动身点是二战后因德国东部版图改划而出现的德意志人回迁浪潮。磨难的回迁,艰辛的重新融入,又因交织于德国失利国的特别身份而持久成为忌讳话题。布莱克本指出,最少在一部分夸大磨难的非官方记忆中,东部景观被理想化为富饶且由德国人辛劳开创的“故乡”——其中甚至仍包含着对德国人种族杰出感的怀恋。但不管是不平衡的东部故乡记忆,抑或是记忆文化在冷战竣事后出现的新变化,都是对这部围绕进步和故乡展开的德国今世史的间接反应。


浮士德的买卖营业:征服自然还是遭受反噬?
假如《征服自然》中的德国今世景观构成只是围绕进步和故乡展开,这似乎已经组成了布莱克本在导言中言明的“两种反差很大的论述结构”:人类不停进取和追求的悲观叙事(可以追溯至十八世纪)和因战争损失故乡造就的创伤记忆所带来的悲伤论调——即使只是存在于一部分德国人当中。但倘使作者笔触仅止于此,那末本书大要只是一部传统德国史叙事,虽包裹着时兴的“生态”“景观”外衣,但探讨的仍然是今世德国构成之谜。布莱克本的意图明显不在于此,他试图从近代以来德国的保存与成长切入,思考更加宏大的主题,即自然与人类社会成长和技术进步之间的关系。

若要谈及这一关系,最典范的寓言莫过于歌德的鸿篇巨制《浮士德》。在第五幕“奇迹悲剧”中,歌德刻画了浮士德博士为围海造田,一面驱使大量人力劳作,一面让魔鬼逼死假寓在飞地上的老佳耦,烧毁他们的草屋、陈腐的菩提树和意味崇高的小教堂。“浮士德的买卖营业”意味着人类告竣革新和征服自然的目标是以牺牲无辜者为价格,而在这个进程中又面临新的逆境——以自我为中心的人类自己大要会在改变自然界的次序后会遭受反噬。这也是《征服自然》一书在进步和故乡主题之外所要出现的另一面。其中最突出的例子即是水坝。十九世纪九十年月,一位名叫奥托·因策(Otto Inze)的土木匠程师开启德国水坝建立确今世期间。今世水坝除治理产业化以来日益严厉的缺水题目外,还具有了防洪、帮助通航、水利发电等功用,可谓人类驯服水的制胜宝贝。除此之外,水坝修建和它斥地出的坦荡水面也成为不停吸引旅客前往旅游的新兴景点。但与此同时,作为今世技术奇景的水坝,与人类社会和自然界互动关系也并非全然悲观向上。布莱克本罗列了水坝对情况和景观的倒霉影响:如水活泼动物品种和数目因“河流形状和生态结构的大范围改变”而变化,又如水体的严厉富营养化。而除了“陈腐的菩提树”正在被摧毁之外,修建范围庞大的水利工程还在公共中激发不满和辩说,一面是四周居民被迫迁移和放弃故乡,另一面是公众因技术缺点致使的溃坝变乱而出现的垂危和焦虑豪情。末端,水坝还成为从物资和精神上摧毁一个民族的理想目标。例如1943年5月被英国空军击中了位于鲁尔的埃德尔和默讷水库激发大洪流,形成大量职员伤亡和产业损失,其中还包含七百名“作为仆从劳工在内海姆-许斯特军工场工作的俄国妇女”。

建立水坝的得失(也包含其他关于驯服水的篇章)所折射出的人与自然的负面关系,毫无疑问是意味人类进取心、认知力和缔造力的浮士德精神中反生态的一面的严重表示,这也组成了一部分情况史学家批评自文艺复兴以来立足人本主义的人类社会出于本身需求(以致愿望)“毫无控制”“永不停息”革新自然的动身点,它甚至出现为一种对人类意图冲破造物范围,将人的理性和意志同即是神的理性和意志,从而招来报应的宗教式驳诘。

但布莱克本作为持久专注德国政治、社会和文化的职业历史学家,并不认同这类完全离开历史语境质疑人与自然关系的看法。他不单不计划将人类置于自然的对峙面;恰恰相反,正如其本人在面向挪威奥斯陆读者的讲座中所说,“自然(也包含人类对自然的建构)是使情况、经济、社会、文化和政治扭结在一路的结合点。经过大白人类对自然的安排,我们将进一步了解人类统治的本质”。他绝不避忌地以“人类视角,而且是以人类为中心的视角”切入——“我不以为我们可以也许‘像一条河流一样思考’”,撰写德国人在过去两百多年间在征服水的进程中所采纳的行动、出现出的脑筋和价格观。是以在整部《征服自然》中,读者看到并非全然是与人类历史的进步叙事各走各路的“衰败论”,而是以德国向今世化转型的例子中人类社会作为生态系统的一份子与自然发生交互关系的进程。在这个进程中,人类的活动无可制止地存在着各种抵牾并激发差此外结果,人类的看法也随着时代发生改变——而且仍处于变化中;而在后一个题目中,看法的变化又被归入到德国从绝对君主制时代到民族国家建立,从两次大战到纳粹主义诞生,从割裂到重新同一的历史进程中。这样一来,一面是人与自然的宏大叙事,一面是今世德国的构成,布莱克本谦称可望而不成即的“团体史”大视野也随之发生。


结语
当我写下这篇书评时,时候正从2019年划入2020年。而使人始料未及的是,全部全国忽然堕入一场空前的灾难:人类似乎已不大要再以“自然的仆人和全数者”自居,而是被迫采纳严酷防御的姿势来抵挡自然界(经过病毒倡议)的冲击。正是这一猝不及防的变化,让我重新审阅《征服自然》作为一部德国今世史背后对人与自然关系的把握。过去人类因蒙昧或愿望而形成结果业已存在,号令回归自然除了求得道德上的救赎感并无他用,更抓严重的是人类必须直面自然界抛出的题目,也勇于负担因毛病挑选而酿成的结果并加以不停补充。《征服自然》恰恰就给了我们严重的历史鉴戒。



王琼颖苏州大学社会学院

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